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八大山人全集 全3冊 2010高清
八大山人全集
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《八大山人全集》PDF電子書全3冊,由河北教育出版社2010年出版。0LZ萬圣書城

八大山人(1626-1705),即朱耷。清初畫家,南昌人(今屬江西)。明寧王朱權后裔。明亡,一度為僧,又當道士。住持南昌清云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別名。擅水墨花卉禽鳥,筆墨簡括凝煉,極富個性,所畫魚鳥每作“白眼向人”的情狀,形象夸張,創立新貌。0LZ萬圣書城

《八大山人全集》書目:0LZ萬圣書城

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八大山人全集  下冊
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《八大山人全集》出版說明:0LZ萬圣書城

八大山人(1626~1705)所處的時代,是一個社會大變動的時代,也是一個人才輩出的時代。董其昌(1555-1636)、黃汝亨、李日華、李流芳、文震亨、黃道周、王鐸、王時敏、倪元璐、陳洪綬、程邃、傅山、黃宗羲、弘仁、周亮工、歸莊、顧炎武、查士標、侯方域、王夫之、戴本孝、笪重光、朱彝尊、王石谷、惲壽平、王士禎、石濤、王原祁、孔尚任、鄒一桂鄭板橋(1693~1765)…群情鼓蕩、化作激湍,其聲傲岸地負天涵,艱難險阻、百折無回,磅礴奮縱、一意向前。0LZ萬圣書城

1644年甲申之變,明王朝滅亡。生不逢時,年僅19歲的八大山人一變而為飄零的閭里庶民,其人生的傾斜與心靈的失落自是難以言表。0LZ萬圣書城

提及八大山人,人們立刻想起他作品中那些形貌怪異的禽魚,并與他憤世嫉俗的社會心理聯系在一起;但是,不寧與哀思、奇詭與冷峻,不是八大的藝術趣味,他之所以能在藝術實踐中超凡入圣,客觀而言絕非是一個簡單的社會現象,主觀而言也不是一個輕易的偶然。他是執中庸之道的仁人君子,他無心作怪,所以稱圣。0LZ萬圣書城

三百多年前的八大山人,依靠自己心性的真善,揭示自然之大美,闡發藝術之本質;他傳統而現代、極古而極新,是中國文人畫的最高峰,是純粹藝術的先行者,當之無愧中國畫現代化的開山鼻祖;他以自己卓越的實踐才能,把中國畫藝術推至一個空前的高度。0LZ萬圣書城

人類的靈智,一旦聚于一人之身,則其人所臻的高度是空前絕后的,其后數百年、數十代人也難以逾越。中國畫歷史中皇炎炎其巨靈者,當首推八大山人,將他置諸世界藝術史,亦卓然而稱偉大。歷史上遭遇家國之不幸如八大山人者多矣,然則何以八大只有一個?此足證藝道之微茫。0LZ萬圣書城

八大獨特的人生際遇、復雜的精神世界、強烈的藝術個性,統統是造就其非凡藝術的直接契機。“古者富貴而名磨滅,不可勝記,惟倜儻非常之人稱焉”,“此人皆意有郁結,不得通其道,故述往事,思來者”田,司馬遷之言,移議八大其人,不亦宜乎?0LZ萬圣書城

無殊勝之機緣,是無從悟上等覺的。這位王孫公子,乃是明太祖朱元璋的第九子、后來分支江西的寧獻王朱權之后代。他出生于南昌弋陽王府2,歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝百余年朱邸書香門第、藝術世家、文風卓然,這對八大幼年的影響無疑是根深蒂固了的;倘若沒有這種文化的透徹的濡染,那么對于人生經驗尚不富足的八大而言,將來的一切不會那么堅定與執著。0LZ萬圣書城

八大的父親“亦工書畫,名噪江右。然喑啞不能言”,甲申國變后就故去了;本來“穎異絕倫”、“善詼諧、喜議論,娓娓不倦,常傾倒四座”的八大,“承父志,亦喑啞”,點頭搖頭,手勢寒暄。由聰穎靈辯而化為遲鈍木訥,是萬難的。0LZ萬圣書城

1645年7月多爾袞下達的漢人“剃發令”叫,這無疑是一個巨大的挑戰。留頭總比留發好,于是,明末清初亂世佛門之“逃禪”,為一獨特現象。不僧不俗、非俗非圣,作為浮屠中之遺民,“心之精微,口不能言,每臨是諱,必素服焚香,北面揮涕”2。八大也無例外,衡量得失,順世應時,剃發無疑是無奈之舉變通手段。“禍福淳淳”、“安危相易”,惟委曲求全、忍辱生存以忍調行,攝諸恚怒;以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂攝諸亂意;以決定慧,攝諸無智。0LZ萬圣書城

《維摩詰經·方便品》八大出家后,法名“傳綮”,字“刃庵”;“刃”者,“忍”也。在此前后,剃發出家者尚有石濤(朱若極)、弘仁(漸江)、髡殘(石溪)、戴本孝、方以智等,由遺民而為逸民。0LZ萬圣書城

凊軍抓住機會揮師南下,明遺民仍不乏抗擊者,黃道周楊文驄、戴本孝等戰死沙場,其他大家魁碩若惲南田、程邃崔子忠、陳洪綬、項圣謨、傅山、王夫之、顧炎武、黃宗羲朱舜水等均以守節為反抗。兢兢于未路,忠臣其艱難矣!作為王室后裔,一剃了之,誠權宜之計,然以佛事作忠孝,私身獨善,于理無妨,以情終有難忍、。當八大壓抑之極、內心輾轉徘徊于節操氣格與“明哲保身”之際,最終還是后者的處世方法,使他鎮靜下來。八大的花鳥,若《巖下游魚圖》、《牡丹竹石》3等,花草常是從山石縫隙中生長出來,這雖是八大構圖之需要與造型特點,但也是他在夾縫中求生存的一種潛意識之流露。在妻與子俱亡后的次年,僅23歲(1648年)的八大,在進賢介岡燈社正式剃度為僧;在此之前的三年間,八大雖已隱遁空門,但一直未剃發而處于觀望態度,希冀著朱明王孫軍隊的反清勝利以及各地義軍的大捷,但是,他徹底失望了。“豈知巢未暖,兩鳥競相啄。巢覆卵亦傾,悲鳴向誰屋。”八大題《飛鳥圖》詩中這樣的句子,是憤怒于自己人的不爭氣,南明小朝廷競同室操戈、兩敗俱傷,毀卻半壁江山。在41歲時的作品中,八大常用“枯佛巢”和“土木形骸”兩印:他恨自己無能,無武勇之身,與“木人”無異。在46歲時他啟用一印曰“懷古堂”:他恨自己不能如古人,以踐履南山采薇之志。“我思古人,實獲我心”;“采薇采薇,薇亦柔止。日歸日歸,心亦憂止”。西山采薇,刻畫殘生,古賢之志,他只能在理想中實現了。0LZ萬圣書城

從鈐蓋在八大作品上的印章可以得知,八大山人先后使用過的名號達二十多個,從這些變化著的名號,亦可察見其心跡。陳鼎《八大山人傳》記述八大山人“八歲即能詩,善書法,工篆刻,尤精繪事”,可以推測他的印章應該多出己手,現見者有101枚3。因為畫、書法和詩所掩,八大的印章一般不為人重視,但他的印章每每很有創意,構思奇特,可以說具有構成學與符號學的意味。如他的屐形(或日齒形)印以及些解構重組的文字,暗含著也許只有他自己才徹底明白的特殊寓意。0LZ萬圣書城

不平則鳴,“人之言也必然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有懷”;畫為心言、言為心聲,但八大的“鳴”,是“擇其善鳴者而假之嗚”;而且越到后來,越是趨于“善鳴”,中和之音??恐硐?八大在自覺自省中,不斷疏解著滿腹的牢騷、減少著現實的苦痛。“不是霜寒春夢斷,幾乎難辨墨中煤”,34歲(1659年)的《傳綮寫生冊》,是他現存最早的作品,里面的詩句要緩和一些:“春夢斷”雖是遺憾,但也何嘗不是一種慶幸,否則,自己作為王孫貴族,不也是“墨中煤”么?0LZ萬圣書城
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