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子平精粹 全5冊 2010清晰
子平精粹
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《子平精粹》PDF電子書全5冊,由華齡出版社2010年出版。e0m萬圣書城

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《子平精粹》書目:
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子平精粹  1  五行大義·淵海子平 (隋)蕭吉,(宋)徐子平e0m萬圣書城
子平精粹  2  秘授滴天髓闡微 (明)劉伯溫著e0m萬圣書城
子平精粹  3  命理秘本窮通寶鑒e0m萬圣書城
子平精粹  4  神峰通考命理正宗 (明)張楠著 e0m萬圣書城
子平精粹  5  子平真詮·命理約言 (清)沈孝瞻,(清)陳素庵著
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《子平精粹》出版說明:
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命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說,數千年來傳衍嬗變,或隱或現,全賴一二有心人為之繼續維系,賴以不絕,其中確有學術上研究之價值,非徒癡人說夢,荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立種地位者,實有數困。蓋古代士大夫階級目醫卜星相為九流之學,多恥道之;而發明諸大師又故為惝恍迷離之辭,以待后人探索;間有一二賢者有所發明,亦秘莫如深,既恐泄天地之秘,復恐譏為旁門左道,始終不肯公開研究,成立一有系統說明之書籍,貽之后世。故居今日而欲研究此種學術,實一極困難之事。e0m萬圣書城

按命理始于五星,一變而為子平;五星稍完備者,首推《果老星宗》書。然自民國以來,欽天監改為中央觀象臺,七政四余臺歷以及量天尺,無人推算,此道根本無從著手,恐將日就淹滅。所余子平一派,尚有線索可尋。此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書為最,完備精審,后之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。然古人著書,喜故為要渺之詞,蹈玄秘之結習,后學之士,卒難了解?!兜翁焖琛芬粫?幸有任鐵樵注本,征引宏博,譬解詳明,可謂斯道之龍象;而《子平真詮》,迄今無人加以詮釋。今徐子樂吾,既將任注《滴天髓》印行于前,復將《子平真詮》評注于后,可與任君先后比美,使斯道得一詳明而有系統之研究,將來在學術上之地位,植一基礎,其功不在禹下矣后學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。至于應用,仍有待乎多看古今命造,此所謂讀書與實驗二者并重。至天分之高低,與所得之淺深,更互為因果。倘能合天才、學識、經驗三者以俱全,于斯道底幾入圣矣。此亦間世而后興,非朝夕所能遇也。e0m萬圣書城

余談命理有年,所愧三者均有不足,迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢饋于斯,砣砣忘年,時有述作。今書成將付印行,不棄愚蒙,囑為一言,爰略述所知,以發其端云。e0m萬圣書城

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夫五行者,蓋造化之根源,人倫之資始。萬品稟其變易,百靈因其感通。本乎陰陽,散乎精像。周竟天地,布極幽明。子午卯酉為經緯,八風六律為綱紀。故天有五度以垂象,地有五材以資用,人有五常以表德。萬有森羅,以五為度,過其五者,數則變焉。實資五氣,均和四序,孕育百品,陶鑄萬物。善則五德順行,三靈炳曜;惡則九功不革,六滲互興。原始要終,靡究萌兆。是以圣人體于未肇,故設言以筌象,立象以顯事。事既懸有,可以象知;象則有滋,滋故生數。數則可紀,象則可形??尚慰杉o,故其理可假而知;可假而知,則龜籃是也。龜則為象,故以日為五行之元;筮則為數,故以辰為五行之主。若夫參辰伏見,日月盈虧,雷動虹出,云行雨施,此天之象也。二十八舍,內外諸官,七曜三光,星分歲次,此天之數也。山川水陸,髙下平污,岳鎮河通,風回露蒸,此地之象也;八極四海、三江五湖、九州百郡、千里萬頃,此地之數也。禮以節事,樂以和心,爵表章旗,刑用革善,此人之象也。百官以治,萬人以立,四教修文,七德閱武,此人之數也。因夫象數,故識五行之始末;藉斯龜筮乃辨陰陽之吉兇。是以事假象知,物從數立。吉每尋閱墳索,研究經典,自羲農以來,迄于周漢,莫不以五行為政治之本,以蓍龜為善惡之先。所以《傳》云:“天生五材,廢一不可。”《尚書》曰:“商王受命,狎侮五常,殆棄三政。”故知得之者昌,失之者滅。昔中原喪亂,晉氏南遷,根本之書不足,枝條之學斯盛。虛談巧筆,競功于一時;碩學經邦,棄之于萬古末代踵習,風軌遂成。雖復占候之術尚行,皆從左道之說;卜筮之法恒在,爻象之理奠分。月令靡依,時制必爽。失之毫發,千里必差。水旱興而不辨其由,妖祥作而莫知其趣。非因形像,罕征究者。觀其謬惑,嘆其學人皆信其末而忘本,并舉其粗而漏細。古人有云:“登山始見天高,臨壑方覺地厚。不聞先圣之道,無以知學者之大。”況乃五行幽邃,安可斐然。今故博采經緯,搜窮簡牒,略談大義。凡二十四段,別而分之,合四十段十四者,節數之氣總;四十者,五行之成數。始自釋名,終于蟲鳥。凡配五行,皆在茲義。庶幾使斯道不墜,知其始焉。若能治心靜志,研其微者,豈直恰神養性,保德全身,亦可弼諧庶政,利安萬有,斯故至人之所達也。昔人感物制經,吉今因事述義,異時而作,共軌殊途。嘆味道之不齊,求利物之一致。倚焉來哲,補其闕焉。
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